Europäische Weltraumorganisation (ESA) Astronaut und Expedition 46 Flugingenieur Tim Peake (astro_timpeake) fotografiert die Alpen aus der Umlaufbahn am 27. Dezember 2015 und später teilte das Bild mit seiner Social-Media-Anhänger, das Schreiben, "Es mag nicht viel Schnee in sein die Alpen in diesem Winter, aber sie immer noch atemberaubend von hier! #Principia "

Sie sind mit Bild des Tages für die NASA beteiligt. Diese Information wurde kürzlich aktualisiert und ist jetzt verfügbar. Die Alpen im Winter 12/30/2015 11:55 AM EST Europäische Weltraumorganisation (ESA) Astronaut und Expedition 46 Flugingenieur Tim Peake (astro_timpeake) fotografiert die Alpen aus der Umlaufbahn am 27. Dezember 2015 und später teilte das Bild mit seiner Social-Media-Anhänger, das Schreiben, "Es mag nicht viel Schnee in sein die Alpen in diesem Winter, aber sie immer noch atemberaubend von hier! #Principia "

Sie sind mit Bild des Tages für die NASA beteiligt. Diese Information wurde kürzlich aktualisiert und ist jetzt verfügbar. Felsbrocken auf einem Mars Erdrutsch 12/28/2015 11:29 AM EST Das auffälligste Merkmal in diesem Bild, von der HiRISE-Kamera auf der NASA-Mars Reconnaissance Orbiter am 19. März 2014 erworben hat, ist ein Felsbrocken bedeckt Erdrutsch entlang einer Felswand. Erdrutsche auftreten, wenn steile Hänge scheitern, das Senden einer Masse von Boden und Fels bergab fließt und hinterließ eine Böschung an der Spitze der Steigung. Das auffälligste Merkmal in diesem Bild, von der HiRISE-Kamera auf der NASA-Mars Reconnaissance Orbiter am 19. März 2014 erworben hat, ist ein Felsbrocken bedeckt Erdrutsch entlang einer Felswand. Erdrutsche auftreten, wenn steile Hänge scheitern, das Senden einer Masse von Boden und Fels bergab fließt und hinterließ eine Böschung an der Spitze der Steigung.

**Abendrot am 25 Dezember 2015 mit 21 Bilder**

**FREUNDE   VON  DER  NATUR  !**

**FÜR  FREUNDE  DES  WELTRAUMS**

Sie sind mit Bild des Tages für die NASA beteiligt. Diese Information wurde kürzlich aktualisiert und ist jetzt verfügbar. Weihnachts Plut Pluto wird in den Feiertagsgeist, in rot und grün mit einem Paar Ralph / LEISA Instrument Scans geschmückt. 2015.12.23 01.57 Uhr EST Pluto wird in den Feiertagsgeist, in rot und grün mit einem Paar Ralph / LEISA Instrument Scans geschmückt.

**FÜR  FREUNDE  DES  WELTRAUMS !**

Sie sind mit Bild des Tages für die NASA beteiligt. Diese Information wurde kürzlich aktualisiert und ist jetzt verfügbar. Zinnia Flowers Beginnend auf der Internationalen Raumstation wachsen Zinnia Blumen fangen an, in Veggie Fazilität der internationalen Weltraumstation als Teil des VEG-01 Untersuchung wachsen. Veggie bietet Licht- und Nährstoffversorgung der Pflanzen in der Form eines Low-Cost-Wachstumskammer und Pflanz "Kopfkissen", um Nährstoffe für das Root-System bereitzustellen. 12/23/2015 11:21 AM EST Zinnia Blumen fangen an, in Veggie Fazilität der internationalen Weltraumstation als Teil des VEG-01 Untersuchung wachsen. Veggie bietet Licht- und Nährstoffversorgung der Pflanzen in der Form eines Low-Cost-Wachstumskammer und Pflanz "Kopfkissen", um Nährstoffe für das Root-System bereitzustellen.

Kulturelle Aspekte

Ikonographie

Die früheste bekannte Darstellung der Geburt Jesu stammt aus der Zeit um 320.^[38] Dort ist die Krippe der Form einesAltares angeglichen.

Abb. 1: Buoninsegna, Die Geburt Christi

Die christliche Kunst entwickelte ihre Motive zunächst aus den Erzählungen des Matthäus- und Lukasevangelium sowie aus den apokryphen Kindheitsevangelien. Hinzu kamen viele Legendentexte verschiedener Herkunft. Seit den Darstellungen in den Katakomben im 3. Jahrhundert bis weit in dieRenaissance wurde die Geburtsszene mit der Verkündigung an die Hirten und der Anbetung der Magier verbunden. Der Stall kommt im 4. Jahrhundert hinzu. Sehr früh schon thematisieren die Bilder die besondere Beziehung Jesu zuMaria, zum Beispiel das erste Bad oder die das Jesuskind stillende Mutter, wobei über Maria ein Stern steht (Domitilla- und Priscilla-Katakomben, spätes 3. Jahrhundert). Zu einem neuen Thema führte die Entdeckung der Geburtsgrotte durch Flavia Iulia Helena und die Erbauung der Geburtskirche durch Kaiser Konstantin. Schon seit dem frühen 4. Jahrhundert befinden sich Ochs und Eselauf den Bildern, die auf Jesaja 1,3 verweisen: „Der Ochs kennt seinen Besitzer, der Esel seine Krippe“. Sie und die Magier auf demselben Bild bedeuten, dass sowohl die höchsten als auch die niedrigsten Lebewesen das Kind anbeten. Auch symbolisierte der Ochs als reines Tier das jüdische Volk, das an das Gesetz gebunden ist, der Esel als unreines Tier die heidnischen Völker unter der Last des Heidentums. In den byzantinischen Darstellungen sind auch die beiden Hebammen Zelomi und Salome dargestellt, die in der christologischen Auseinandersetzung der damaligen Zeit die wirkliche menschliche Geburt Jesu betonen sollen. Die an der jungfräulichen Geburt Jesu zweifelnde Salome will diesen Umstand mit ihrer Hand untersuchen, die dann zur Strafe verdorrt. Die Berührung des Jesusknaben heilt sie wieder.^[39] Dieses Thema ist im 5. und 6. Jahrhundert ein beliebtes Motiv der östlichen Kunst und ist auf der linken vorderen Ciboriumssäule (Ciborium ist ein Baldachin) von San Marco in Venedig, die aus Konstantinopel geraubt wurde, dargestellt.^[40]

Abb. 2: Giotto Die Geburt Jesu

Die Gattung der Biblia pauperum [Armenbibel] weist in ihren Bezügen eine ganze Reihe von Anspielungen auf: Die Wurzel Jesse, Dan 2,45 LUT: Maria ist der unbehauene Berg, die Geburtshöhle ihr Schoß. „Ohne Zutun eines Menschen brach ein Stein los.“ Weihnachten wird mit Ostern in Beziehung gesetzt. Die Höhle ist auch Sinnbild seines Grabes. Der Kirchenvater Irenäus verglich die Menschwerdung Christi mit seiner Höllenfahrt zwischen Tod und Auferstehung.^[41] Als Präfigurationen der Jungfräulichkeit Mariens gelten vor allem: Derbrennende Dornbusch (Ex 3 EU). So wie die Flamme den Dornbusch nicht verzehrte, so versehrte die Empfängnis nicht die Jungfräulichkeit.^[42] Felizetti beschreibt eine Ikone im Sinaikloster aus dem 14. Jahrhundert, auf der Maria selbst in den brennenden Dornbusch gestellt ist.^[43] Dann der grünendeAaronstab (Num 17,23 EU), da Aarons Stab Blüten trug, ohne gepflanzt worden zu sein. Dann Gideon mit dem Vlies (Ri 6,37 EU), denn dies war das Zeichen der Berufung Gideons zu Rettung seines Volkes und symbolisierte das Wirken des Heiligen Geistes an Maria. Dann Ezechiel vor der verschlossenen Pforte (Hes 44,2 EU) ebenfalls als Symbol der Jungfräulichkeit Mariens. Diese vier Präfigurationen wurden bereits im 9. Jahrhundert in der byzantinischen Kunst entwickelt und kamen später auch ins Abendland. Sie finden sich auf Tafelbildern des 15. Jahrhunderts, wo sie um die Darstellung der Geburt Christi herum gruppiert werden, so zum Beispiel auf der Mitteltafel des Flügelaltars im Kloster Sams.^[44]

Abb. 3: Isenheimer Altar

Auch die antike Ikonographie der Mysterienkulte, die ebenfalls die Geburt eines Gottes kannten, hatte Einfluss auf die frühen christlichen Darstellungen, wie gewisse Parallelen zu antiken Darstellungen zur Geburt Alexanders oder des Dionysos zeigen.^[45][46] Auf einem Elfenbeinrelief um 550 zeigt die Hebamme Salome Maria ihre verdorrte Hand. Die Haltung Mariens, liegend, halb aufgerichtet mit der linken Hand am Kinn ist sehr ähnlich der halb liegenden und halb sitzenden Semele bei der Geburt des Dionysos auf einer Elfenbeinpyxis in Bologna.

Am Anfang fehlt auf vielen Bildern Maria, häufiger noch Josef. Die Jungfrau Maria wurde erst zum zweiten Schwerpunkt, als das Konzil von Ephesus sie 431 als „Gottesgebärerin“ bezeichnete. In der byzantinischen Ikonographie kommt den beiden Geburtshelferinnen eine besondere Bedeutung zu, die das Kind baden und die Einmaligkeit der Jungfrauengeburt Marias bezeugen. Meist liegt Maria auf einer Liege (κλίνη), was den menschlichen Geburtsvorgang betonen soll. Die Szene wird oft in einer Grotte dargestellt. Josef ist, einer Überlieferung folgend, meist wesentlich älter als Maria und steht schützend im Hintergrund. Frühchristliche und byzantinische Bilder der Geburt Christi sind wesentlich seltener als die mit Sterndeutern und Hirten, also der Epiphanie. Typisch für den byzantinischen Einfluss in Italien ist das Bild von Duccio di Buoninsegna. Der Unterschied zur rein byzantinischen Darstellung liegt in der Darstellung der persönlichen Beziehungen der Personen auf dem Bild untereinander. Die wachsende Marienfrömmigkeit und die franziskanische Spiritualität führten später dazu, dass bereits in der Hochgotik die frühere etwas distanzierte Darstellung zwischen Maria und dem Jesuskind einer innigeren Verbindung zwischen beiden wich und einer natürlicheren Darstellung Platz machte. Damit änderte sich auch die Rolle Josefs, der eine aktivere Rolle zugewiesen bekam. Typisch für diese Darstellungsweise ist die Anbetungsszene von Giotto di Bondone.

Abb. 4: Die Anbetung der heiligen drei Könige

Im 14. Jahrhundert häufen sich Darstellungen, in denen Maria und Josef beiderseits des Kindes auf dem Boden sitzen. Am Ende des 14. Jahrhunderts fließen genrehafte Motive in das Bildmaterial ein. Josef bereitet für Mutter und Kind ein Essen, oder er wärmt sich die Hände an einem Ofen. Auch das Herstellen von Windeln oder das Trocknen von Windeln durch Josef wird darstellenswert. In der Spätgotik ist nicht mehr die Darstellung der Kindheitsgeschichte als solche Ziel der Darstellung, sondern die meditative Betrachtung der Menschwerdung. Es bildet sich eine Tendenz zum Andachtsbild heraus. Der Anbetungstypus entwickelt sich bis zum 16. Jahrhundert zum vorherrschenden Motiv. Ein besonderer Höhepunkt ist das theologisch-spekulativ ausgestaltete Geburtsbild vonMatthias Grünewald auf der zweiten Schauseite des Isenheimer Altars (Abb. 3) und die Anbetung der Sterndeuter von Albrecht Altdorfer (Abb. 4).

Geschichte über die Geburt von Jesus!
Aus Lukas 1, 26-35: Eines Tages sandte Gott den Engel Gabriel in die galiläische Stadt Nazareth zur Jungfrau Maria, die mit Joseph, einem Mann aus dem Geschlecht Davids, verlobt war.
Der Engel Gabriel (Abbildung links) sprach zum Mädchen: "Siehe, du wirst schwanger werden und einen Sohn gebären. Du sollst ihm den Name Jesus geben! Jesus wird groß sein und Sohn des Höchsten genannt werden; und Gott der Herr wird ihm den Thron seines Vaters David geben; und er wird König sein über das Haus Jakob in Ewigkeit, und sein Reich wird kein Ende haben."
Maria fragte den Engel Gabriel: "Wie soll das zugehen, da ich doch von keinem Mann weiß?"
Da antwortete der Engel: "Der heilige Geist wird über dich kommen, und die Kraft des Höchsten wird dich überschatten; darum wird auch das Heilige, das geboren wird, Gottes Sohn genannt werden!"

Als Joseph merkte, dass Maria schwanger war, wollte er sie heimlich verlassen. Plötzlich erschien ihm im Traum ein Engel der sprach: "Joseph, du Sohn Davids, fürchte dich nicht, deine Frau Maria zu dir zu nehmen, denn was sie empfangen hat, das ist vom Heiligen Geist. Und sie wird einen Sohn gebären, dem sollst du den Name "Jesus" geben; denn er wird sein Volk retten von seinen Sünden."

Maria und Joseph verließen die Stadt Nazareth, und pilgerten nach Bethlehem. Dort gebar Maria ihren Sohn Jesus, wickelte ihn und gab das Baby in eine Krippe, welche sich in einem Stall befand, denn sie hatte sonst keine Herberge.

Still still

1. Still, still, still, Weil's Kindlein schlafen will. Die Englein tun schön jubilieren, Bei dem Kripplein musizieren. Still, still, still, Weil's Kindlein schlafen will. 2. Schlaf, schlaf, schlaf, Mein liebes Kindlein schlaf! Maria tut dich nieder singen Und ihr treues Herz darbringen. Schlaf, schlaf, schlaf, Mein liebes Kindlein schlaf!		3. Groß, groß, groß, Die Lieb' ist übergroß. Gott hat den Himmelsthron verlassen Und muss reisen auf der Straßen. Groß, groß, groß, Die Lieb' ist übergroß. 4. Auf, auf, auf, Ihr Adamskinder auf! Fallet Jesum all zu Füßen, Weil er für uns d'Sünd tut büßen! Auf, auf, auf, Ihr Adamskinder auf! 5. Wir, wir, wir, Wir rufen all zu dir: Tu uns des Himmels Reich aufschließen, Wenn wir einmal sterben müssen. Wir, wir, wir, Wir rufen all zu dir.
Abbildung "Jesukind" mit freundlicher Genehmigung von  http://www.krippenprospekte.com/ , Salzburger Krippe

FÜR  FREUNDE  DES  WELTRAUMS !

NASA Astronaut Tim Kopra am 21. Dezember Spacewalk

12/22/2015 10:22 AM EST

Expedition 46 Flugingenieur Tim Kopra an einem 21. Dezember 2015 Weltraumspaziergang, in der Kopra und Expedition 46 Kommandant Scott Kelly der Internationalen Raumstation mobilen Transporters Schienenfahrzeug erfolgreich verschoben voraus Mittwoch Andocken eines russischen Frachtraumtransporter.

Sie sind mit Bild des Tages für die NASA beteiligt. Diese Information wurde kürzlich aktualisiert und ist jetzt verfügbar. NASA präsentiert neue High-Resolution Earthrise Bild 12/18/2015 08:00 AM EST NASA Lunar Reconnaissance Orbiter erfasst einen einzigartigen Blick auf Erde aus dem Blickwinkel der Raumsonde in eine Umlaufbahn um den Mond.

Sie sind mit Bild des Tages für die NASA beteiligt. Diese Information wurde kürzlich aktualisiert und ist jetzt verfügbar. Expedition 45 Besatzungsmitglieder Return Startseite 2015.11.12 09.27 Uhr EST Expedition 46 Kommandant Scott Kelly von der NASA nahm dieses Bild von Bord der Internationalen Raumstation, der 11. Dezember 2015 Abdocken und Abreise der Sojus TMA-17M Hause trug Expedition 45 Crew-Mitglieder Kjell Lindgren der NASA, Oleg Kononenko der russischen Bundes Weltraumorganisation und Kimiya Yui der JAXA.

**MIT   FREUDE   GEMACHT  !**.......**Bilder    des  01  Dezember  2015   Bei   Familie  Liebsch !**

Sie sind mit Bild des Tages für die NASA beteiligt. Diese Information wurde kürzlich aktualisiert und ist jetzt verfügbar. Raumstation Robotic Arm zur Ankunft der Cygnus Güter Craft Set 2015.02.12 12.35 Uhr EST Die Internationale Raumstation Roboterarm, Canadarm2 ist sichtbar über der Erde in diesem 27. November 2015 Foto. Am 6. Dezember, wird Kommandant Scott Kelly und Flight Engineer Kjell Lindgren den Canadarm2 aus dem Inneren der Station Kuppel betreiben Sie es zum Rendezvous-und Greifer von Orbital ATK Cygnus kommerziellen Ladung Handwerk.

Sie sind mit Bild des Tages für die NASA beteiligt. Diese Information wurde kürzlich aktualisiert und ist jetzt verfügbar. Feiert 20 Jahre des Solar and Heliospheric Observatory (SOHO) 2015.01.12 12.04 Uhr EST Nach 20 Jahren im Raum, der ESA und der NASA Solar and Heliospheric Observatory oder SOHO, ist immer noch stark. Ursprünglich im Jahr 1995 ins Leben gerufen, um die Sonne und ihren Einfluss aus, um den sehr Ränder des Sonnensystems untersuchen, revolutioniert SOHO dieses Gebiet der Wissenschaft, wie Heliophysics bekannt, die die Grundlage für fast 5.000 wissenschaftliche Arbeiten.